- 资本是物，抑或是社会关系(生产关系)？
关于资本的本质，历来就是最大的争论焦点。斯密的《国富论》既是资本家阶级的护身符，又是指导资本家发财致富的秘籍，也是推动资本社会化的精神力量，因为《国富论》为资本提供了历史合法性的论证，并赋予资本以道德的色彩，赢得了资本家阶级的支持。可是，斯密的根本错误在于把资本等同于物，并没有把握资本的本质，而资产阶级经济学的子子孙孙们秉承了这一错误，并以此反对马克思主义政治经济学。
马克思则从资本这种物的运动中揭示了资本最深刻的本质。现实中，资本表现为厂房、机器、原材料、辅助材料等物的形式，这些物似乎天然具有增殖的能力，让人们着迷，这些物在社会中表现为物神形态和物神观念从而支配了人们的行为和观念。这些物为何唯独在资本主义时代具有了神一样的魔力，这是一种“惊奇”。原本想博士毕业后从事教学活动的青年马克思并没有关注资本，当他的愿望成为泡影的时候，就被迫转向关注社会政治生活方面了。政治生活却直接与经济联系在一起，利益这个概念出现在他的思想中，利益的原则比法的原则更有力量。从利益再到私有财产，就更加接近资本了。如果说青年马克思遇到的物质利益的问题是促使他研究政治经济学的最初动因，那么，《1844年经济学哲学手稿》则是他牢牢地确立了把资本作为研究对象的最初成果。因为，正是在这部手稿中，马克思称资本是“现代之子”“现代的嫡子”。后来的学术发展表明，资本是马克思一生的研究重点和中心，其社会批判也由此从“副本”转向了“原本”。马克思面临的首要问题就是要揭开罩在资本头上的神秘面纱，解构资本的物神形态和观念形态，消解其神秘性，让它回归人间，呈现出它在尘世间的本来模样。
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资本社会的结构与逻辑
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