总的来说，地缘政治和政治神学思想中的总体逻辑或目的。总体性(复数)无处不在。在孟买的例子中，看似不相称的地理景观层(古代和超现代)相互作用的教训，与其说圣战能“融入”bbb地球，不如说是bb1地球能融入一个即将到来的哈里发国的概念圣战地图，以及孟买在其中的处境。70从克什米尔山谷到孟买的酒店房间，再到私有化的卫星数据，再到交互设计惯例、技术、事故以及从一个到另一个出现的外邦公民身份的萌芽形式，一个分区折叠并折叠成另一个分区。在这一点上，theStack的整体化的矛盾变得更加清晰。当我们思考未来的Stack地理时，我们认识到没有什么能保证可设计的结果。正如一遍又一遍地上演的那样，现代性本身就是一个设计和发展反现代设计的开放平台。不仅现代性脱离并重新嵌入传统的社会形式，传统的和原教旨主义的社会形式也脱离并重新嵌入现代性。
孟买袭击更加凸显了当代战争中动荡的经济:有争议的城市、异常的暴力、民用建筑、地理投影、网络软件、有动机的界面地图，所有这些都融合在一起。就此而言，虔诚军(Lashkar-e-Taiba)，除其他外，也是一种政治神学式的城市设计实践。它遵循地图和规划，创造它们，挑战收到的绘制它们并使它们成为现实的地图，并且显然愿意为它们而死。显然，战术上使用谷歌地球在攻击期间提供态势感知是一个实际的选择，我绝不认为他们的字面意图是将哈里发国直接重新映射到谷歌地球上，使软件成为某种新的发光文字。我也不是在责怪b谷歌。相反，我观察到，圣战和谷歌这两种空间逻辑之间的最终不对称，并没有我们想象的那么绝对，在它们不太可能的兼容性和一致性中，我们发现了一些关于地理景观如何在国家上下运作的关键问题。因为它们必须是简化的，才能甚至作为界面政权工作，即使是那些世俗的互动地图也不是一个真正普遍的平面，所有相互竞争的政治本体论都可以嵌入和安排;相反，对其可译性的复音曲解，甚至尤其是对反世界主义原教旨主义的曲解，才是地缘政治被赋予形式的手段。
这些滑脱依赖于界面图像的即时性，既是空间铭文的技术，也是投射地理想象的屏幕。接口层同时是直接聚合流的站点，是表示这些聚合的技术，也是有争议的替代方案的词汇表。正是对分散的集合和看不见的界面链的总图像的社会需求，使得纯化的想象地理的经济成为可能。接口不仅是传递乌托邦图像的媒介，也是构成乌托邦空间的媒介。而the Stack的nomos指的是
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Interface Layer