政权的映射总是不完整的;有些东西被确定为可寻址的实体，并位于互动叙事中有些则不是，有些被定位为数字，有些被定位为地面。没有两个政权的还原需要在如何指定特定元素方面相同(或不同)，也没有人需要承认任何其他政权的存在，尽管人们也可以要求一些忠于或反对另一个政权的戏剧作为其世界观的一部分(例如，古代DOS对Mac的分裂)9
这些政权将从哪里获得这种人为一致性的原材料呢?当用户在日常生活中拖着手机形状的信标四处走动时，他们可能会经过数百万个传感器，每个传感器都像等待哺乳动物体温的虱子一样凝视着外面的世界。它们一起形成了一团机器感觉云，每一个都在听、在看、在感觉或嗅到关于世界或世界上用户的东西，或者同时兼而有之。如果传感器也从它的小位置上启动堆栈上下的列，它甚至可能是一个用户。随着这种新的基础设施的活跃，Tarde如此感兴趣的社交互动的搅动现在不仅由人与人之间的交流组成;它也是身体、机器和其他化学物质向自身发出的关于自身的信号。人类用户既是这个系统的主体也是客体，有时引导它，有时被它引导。当我们在传感器云中行进时，我们留下了很少的自我痕迹，我们的存在、我们的注意力、我们的兴趣、我们人的生物特异性，以及我们在这里“像国家一样感知”的不同云政策中所代表的风险和回报的痕迹。7这种对数据的污名化，就像蚂蚁通过留下信息素的痕迹进行交流一样，是人类之间间接、匿名、或许无意识地相互作用的另一种方式，就像一个用户的存在、她的习惯、是另一个用户在沿着积累输入和输出的同一条路线传递时可能观察到或被观察到的信息的一部分。在地面上，这是一个特定的云城邦的界面机制形成的地方，也是它如何引导和框架嵌入式用户的世界观，作为一个可视化的图形界面。
然后我们看到，物联网在与用户物理运动的特定模式相关的界面层运行，聚集成次要图像，然后反过来又有助于其他物理接口如何与给定用户交互，并强制执行给定制度的逻辑。当用户通过可能与站点接触的界面透镜建立位置时，这些界面事件对事件和连接对连接的积累通过其自己的模式，密度，规则和持续时间产生另一种互连规模。聚集的人群在城市中移动的污名化潮流，通过围绕公共界面的多个行程的累积重叠和聚集，形成了节点。为了形成节点，一个节点需要一个可能的界面序列的异质场，其中一些会绑定成一个特定的、有意义的模式。就像游戏棋盘上可能的移动一样，必须有能力容纳大量的模式
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The Stack to Come