因此，与需要和生产力的概念一起，自由/可支配时间的概念必须被理解为马克思的超历史财富概念的组成部分。然而，自由/可支配的时间一一其中包括“教育时间、智力发展时间、实现社会功能时间、社会交往时间、（身体和……心灵)生命力的自由发挥时间”136一只有当它与劳动时间的概念联系在一起时，才可以作为一个概念来理解。因此，在资本主义社会中，自由/可自由支配的时间只有与必要劳动和剩余劳动之间的双重关系联系起来，才能理解;也就是说，必要劳动时间和剩余劳动时间的双重关系。包含着剩余时间的必要劳动时间，即生产除劳动力以外的一切商品的必要劳动时间，是资本家自由时间的基础：“社会非劳动部分的自由时间是以劳动部分的剩余劳动或过度劳动，即剩余劳动时间为基础的。”137这种自由时间可以被描述为“上层建筑的时间”：用于“进行不直接生产的活动”(如治国术、战争)的时间，以及“开发人类能力和社会潜力……没有直接实际目的”(如艺术、科学)的时间。138剩余劳动时间是这个上层建筑时代的“基础”——它是“意识形态时间”的基础——但只是到目前为止，回到第一章，正如即将到来的段落所强调的那样，这两个时代之间存在着共同构成的，而不是单方面的关系。此外，剩余时间所排斥的必要劳动时间—一再生产劳动力所必需的劳动时间——构成了工人自由时间的基础。这并不是说工人个人没有自由时间一一工作日的生理界限以及由此产生的缩短工作日的斗争使自由时间不可能存在一一而是说，他的劳动时间使他的自由时间“存在于并通过与剩余劳动时间相对立而存在”。139然而，这种自由时间虽然是与剩余劳动时间相对立的，但它也是一—而且仅仅是——自由’的，因为它对资本是生产的。请看下面这段话:
劳动时间的节省等于自由时间的增加，即个人充分发展的时间的增加，而个人充分发展的时间又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。从直接的观点来看
136 Marx, Capital 1, 375.
137 Karl Marx, Economic Manuscripts of 1861-63, in Karl Marx and Friedrich Engels Collected Works (MECW) Volume 30, Marx: 1861-1863, trans. Ben Fowkes (London: Lawrence & Wishart, 1988), 191.
138 Ibid. 190.
139 Marx, Grundrissę der Kritik der politischen Ökonomie, 604 (Grundrisse, 708). The use of the masculine personal pronoun his’ here is deliberate: it registers the fact that free time existing in and through the opposition to surplus-labour-time' must itself negotiate the fact that labour-power is reproduced through the absolute unfreedom of domestic labour-time. Simply put, Marx is indifferent to the fact that, within capitalism, domestic labour-time measures nothing, neither value nor wealth.
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