认为由于现实的消费，资本的生产过程是自在的，是自动的。资本自动扩张：资本的生产和再生产是完全自给自足的。85在内格里的世界里，这并没有从画面中消除对抗和剥削(事实上，它加剧了them86))，但它确实表明它们不再与劳动力的商品化有任何理性关系。按照内格里的说法，这种商品化的功能是纯粹的非理性;它的功能—一顶多是一—一个“空洞的、悲惨的剥削基础”。87(如果内格里从他的分析中删除了劳动过程和价值增值过程的辩证法，以便宣布其合理的目的(按时间顺序)，从而宣布其非理性的目的(目的论)，这是因为他已经随着劳动力的商品化而做出了这一动作)。然而，内格里的解释模糊的是，对马克思来说，劳动力的商品化不仅使真正的包容成为可能，从而使生产过程中的自动化成为可能，而且还规定了真正的包容仍然与生产过程相联系(它没有扩展到“社会”)。这种解释所模糊的是，对于继黑格尔之后的马克思来说，自动化是一种表现，是必要劳动和剩余劳动之间的“本质关系”的必然表现(这种本质关系是由劳动在资本下的实际消费和相对剩余价值的生产所保证的)。作为这样一种表象(与单纯的幻觉相反[沙因])，自动化同时(1)表达了这样一个事实，即随着劳动力的商品化和劳动的真正接受，存在着主体和客体的倒置，即机器确实取代了人类作为生产过程的主体;从而将这一过程重新转化为“自动化系统”;但它同样(2)掩盖了这样一个事实，即“剩余价值不是来自被机器取代的劳动力，而是来自实际使用机器进行劳动的劳动力”。88换句话说，自动化是真实的，机器是永久运动的(只要它被打开并正常运转)，同时，自动化是一种幻觉，因为它产生了一种(错误的)表象，即剩余价值的生产本身是自动的，仿佛这种生产不依赖于商品化，因此，劳动力的使用也是如此。与内格里相反，这里的要点是，真正的消费构成了劳动时间作为价值尺度的功能的不断巩固，而不是它的位移，这与真正的消费直接相关，它将资本转化为资本
85 In Negri' s words: This transcendental of the society of real subsumption is the transformation of Prometheus into Narcissus, the ideal of the complete self-sufficiency of the schema of production and of automatic functioning. Ecstasy.’ Negri,‘The Constitution of Time' , 48.
86 For Negri, the first result produced by the logic of separation is to displace the relationship necessary labour/surplus labour tothe level of the capacity of capital to subsume society, and to transform the relation between two complete, opposed subjectivities that are hostile to the point of destroying each other reciprocally.' Negri, Marx Beyond Marx, 145.
87 Ibid. 148.
88 Marx, Capital 1, 530. Machinerycreates no new value.' Ibid. 509.
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