4.1.3 异化
人类生活的异化[Entäußerung]和异化[Entfremdung]95当然是马克思全部作品的一个决定性特征。在马克思早期的著作中，是1844年的《手稿》，而不是《德意志意识形态》，构成了马克思对人类劳动异化分析的主要中心，因此，马克思明确地利用了黑格尔对异化的哲学地位。在1844年的《手稿》中，马克思将《精神现象学》中意识的自我外化和客观化转化为对政治经济规律的存在主义和道德批判，即“国民经济”规律[Nationalökonomie]，这一规律首先决定了生产资料，从而决定了生活资料，都是私有属性。这就是马克思关于异化的著名的四重说明的背景:(1)工人与其劳动产品的异化(“劳动生产的对象—一它的产品—一作为一种异己的存在,作为一种独立于生产者的力量，与之相对立”96);(2)劳动过程本身的异化，也就是“工人的自我活动”（“生产本身必然是主动的异化，活动的异化，异化的活动”97);(3)在费尔巴哈之后，工人作为人从而作为属存在物(Gattungswesen)的异化(“异化劳动……把人类的属存在物……变成与它相异化的存在物，变成个体生存的手段”9);(4)一个工人与另一个工人的异化，一个人与另一个人的异化(“男人和女人与他们的劳动产品、他们的生活活动、他们的一般存在的异化的直接后果，就是男人和女人与其他男人和女人的异化”99)。
由于一个非常基本的原因，异化并没有出现在本文的第一章中:与劳动、需求和生产力的概念，以及某种阶级和分工的概念不同，异化并不是马克思在超历史的术语中提出的东西。总之，马克思认为异化和异化是存在的，因为它们是资本主义的异化和资本主义的异化。这在1844年的《手稿》(本质上是马克思对恩格斯1843年的《政治经济学批判大纲》的“黑格尔化”)中表现得很明显，其中对异化的分析明确地从资本主义私有属性的角度提出，
95 Marx's use of the terms Entäußerung and Entfremdung reflects Hegel’s complex philosophical response to the English word alienation' . Strictly speaking, Entäußerung meansexternalisation', and hence does not capture the entire scope of alienation’ in English [from the Latin alius (other, another) and alienus (alien, foreign, and belonging to someone else)]. Hence despite the fact that Entäußerung is commonly translated as alienation’ , one should keep in mind that this translation relies on thealien [fremd] within Entfremdung for its intelligibility.
96 Marx, OPM, 511 (EPM, 108).
97Marx, EPM, 110.
98 Marx, OPM, 517 (EPM, 114).
99 Marx, EPM, 114.
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