也就是说，“当前经济事实”的立场。100.为了达到我们的目的，我们必须考察资本的生产过程所产生的异化，或者更确切地说，考察劳动过程被纳入价值增值过程所造成的异化。这种异化是至关重要的，因为它就像与它交织在一起的自动化一样，构成了历史可理解性的一个基本立场。换句话说，正如前面所提出的那样，相对剩余价值(自动化)的生产的表现形式使得“历史”本身就是一种运动的、向前发展和扩展的东西这一观念成为可能，这种观念必须由这样的观念来补充，即异化，作为剩余价值是由私有属性生产的和由私有财产生产的这一事实的表现，它构成了另一种观点，没有这种观点，就不能思考“历史”。这种观点认为，“历史”不仅站在人类之外，与人类相对立—一它对人类是漠不关心的—一而且，因此，历史也是一种独立地决定和支配人类的力量。为了通过马克思的话来表达这一概念，考虑一下《政治经济学批判》中对价值增值过程的描述：
劳动的结合表现为服从并受异己意志和异己智慧的支配一一异已意志和异己智慧在别处有其富有生气的统一性一一正如劳动的物质统一性表现为服从于机器和固定资本的客观统一性一样，固定资本作为有生气的怪物，使科学观念客观化，实际上是协调者，不以任何方式把单个工人当作他的工具;相反，他本身是作为一个活跃的个体标点符号而存在的;作为它活生生的孤立的附属品……101
结合《德意志意识形态》中的这段话，这里所描述的“社会权力”可以很好地理解为历史本身:
社会权力，即由分工所决定的不同个人的合作而产生的倍增的生产力，在这些个人看来，因为他们的合作不是自愿的，而是自然产生的，不是他们自己的联合力量，而是存在于他们之外的异己力量，对于这种力量的起源和目的，他们一无所知，因而也无法控制，相反，这种力量要经过一系列特殊的阶段和阶段，而不以男女的意志和行动为转移，而且，他们甚至还是男女的首要统治者102
100 Ibid. 107.
101 Marx, Grundrisse, 470.
102Marx and Engels, DI, 34 (GI, 54).
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