商品形式的拜物教保证了商品形式的安全，并由它来保证商品形式的安全。正如里德所说，这导致了暴力本身的转变—一“一种新型暴力的出现”——这种转变不仅表明了这样一个事实，即“零星的和过度的封建形式的暴力变成了法律的普遍性”156(用马克思的话说，变成了“国家权力的普遍性”)，社会的集中的和有组织的暴力”157)，而且也转化为“作为规律的结果和原因的日常关系”158，也就是说，转化为资本生产过程的日常生活159
因此，我们可以得出结论，认为历史和历史时间的现代哲学概念本质上是暴力的概念，因为原始积累被编织进了价值增值的结构中，从而编织进了历史时间的生产中。用马克思的话说，历史时间作为时间的自我膨胀，作为生产方式内部和生产方式之间发生变化的背景，其特征看似无关紧要，如果不是良性的，实际上是以一种系统的暴力为前提的一一这是资本主义所特有的—一这种暴力不仅“在它所构成的新秩序内部并被它所构成的新秩序立即证明是正当的”，而且还被这个秩序积极地重新创造出来。正在进行的新需求的创造的时间可理解性—一正在进行的第一个历史行为的时间可理解性一—实际上是基于一种特殊的暴力的时间性，这种暴力不仅“总是表现为预先完成的”160，但恰恰是因为它被一种生产方式所再生产，这种生产方式把自己表现为预先完成的，把自己表现为自身存在的自给自足的条件。
156 Read, Primitive Accumulation: the Aleatory Foundation of Capitalism', 38.
157 Marx, Kapital 1, 779 (Capital 1, 915).
158 Read, Primitive Accumulation: the Aleatory Foundation of Capitalism’, 38.
159 Therefore, capitalist accumulation is nothing other than primitive accumulation continued onto the shop floor, thus nothing other than a continuation of the modification of violence begun with “bloody legislation" and the enclosure acts.’ Ibid.
160 Deleuze and Guattari, A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia, 447.
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