生产者的无产阶级化则相反，它是编织其续存条件的做事技能的丧失，也是在其中自我锻造成存在方式的生活艺术的解体。无产者是那位只有身体可以出售的人，成了劳动的时间。但是资本主义，在最优化生产之后，即在优化了续存条件之后，通过生产的机械化，最终不仅使生产者无产化，而且还使消费者无产化，消费者只有他的灵魂可以出售，即只有他的意识时间：要做的就是让所有的存在都服从于续存的迫切需要，因而也就否认这个存在，否认了它通往独特性经验的能力，使其所包含的未完成变得可能，而在这一点上，未完成则是人类进化的“真正资本”这就是要否认通往共在经验的能力，通过因热爱而构成动机的那些任务，而这些任务便是热爱的表达。
恰恰在这一点上，存在着参与的丧失：充当知识的丧失，还有诸多味道的丧失，成了厌恶。因为通常的任务即这个升华，这个专门的升华，即面向能意行动的过渡，它充当着美学的经验和情趣的评判，这个正在进行着的经验，是任一形式的名副其实的生活艺术，这个升华本身就假设了一种做事技能，而技能自身又假设了一种学习。
① 关于这些问题，参见斯蒂格勒，《怀疑和失信1》，第92页第一点，及第157—169页。
118
象征的贫困2：感性的灾难