书籍的无人称知识…与拥有各种形式的技术发展相连，由它产出言语、写作和技术。①
剩下的问题就是这个无人称的即时化，即布朗肖对我们所说的将写作与神圣的言语连接起来的东西，这就是“心理的”与“集体的”私密本身。这种即时性就像升华的组织，得到社会组织连续不断的培育，而社会组织则构成了一部历史，即我们所说的人类。
40.普通器官学，作为器官学持续去运行和再运行构成的经济，兼谈超现代性
“书籍的无人称知识”是语法化过程的一个成果。
语法化，正如我在《象征的贫困1》中描述的那样，亦如我在《怀疑和失信1》中再次分析的那样，它是西方心理与集体个体化的出现条件。它将构成升华经济的特征，这也是力比多经济所固有的特征，而构成西方的正是力比多经济，首先构成了希腊世界和犹太世界，然后是基督教世界，最终还构成了穆斯林世界。
语法化是一场战争的武器：是志士们进行的斗争，他们本身就是欲望升华的最高形式，而在欲望中，生与死的冲动相互关联这种形式，它可以并且一直充当着能意性的集体安排，因为能意性只能以间隙的方式展现，于是这些形式将成为潜力中最为倒退的形式，而这个潜力将无限沉湎于“坠落的极度快乐”。这场战争是为确定和控制持存装置而进行的一场战争，而战争的各种形式的业绩便是载体：通常的人类愿望、艺术和思想，艺术和思想是愿望的升华形式，只有在升华的经济条件下才发生，升华的经济自身在作为伦理的第三持存中找到其诸种条件。
① 莫里斯·布朗肖，《拉斯科野兽》(LaBête de Lascaux)，法塔·摩加那出版社(Fata Morgana)，1983 年，第13页。
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象征的贫困2：感性的灾难