功能化和再功能化浪潮。
按照这种分析，义肢性确实缔造了人类美学，作为一种义肢美学（prothesthésie），这种义肢美学要得以成形，就必须获得一个立姿状态，充当某个过程的开启时刻。这时的双手已经失去了它的动力功能，却发明了制造功能。转化为手或脚的爪子，它的去功能化就是技术性的开端，而且构成一种再功能化（勒儒瓦-高汉称之为功能的再平衡）：手是符号、物品、人工制品、义肢及作品的生产者。而脚则开始舞蹈。这只做工的手打开了一个世界。这就是它做的事：它生产了一些非活体的技术器官，一些“有组织的无机材料”①。技术物品来自这样一种技术物化（器具来源、工具、作品、产品、事物）。而这种生产已经总是一种再生产：技术性动作就是那个既想重复又能重复的动作。②
美学的器官学史包括了一系列功能的外化和与此相关的去功能化，这其中也产生了一些功能的再指定，重新分配感官器官，并以再指定为基础构成义肢美学，充当重复的新型权力。③
①参见斯蒂格勒，《技术与时间1》。
② 可参见让-米歇尔·热奈斯特(Jean-Michel Geneste)，特里斯唐·奥尔德(Tristan Hordé)和香塔尔·塔奈(Chantal Tanet)，《拉斯科：记忆的作品》(Lascaux. Une œuvre de mémoire)，方拉克出版社(Fanlac)，2003年。
③关于重复的新型权力，加布里耶尔·德·塔尔德(Gabriel deTarde)(《模仿的法则》，集美出版社，1993年)让人们思考模仿的起源，直接思考生者的模仿因此必须谈论一种重复的新型权力：这种重复将在生者以外的其他条件下给出差别，即惯用语的差别。
第四章 弗洛伊德的压抑
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