这种再指定引导着产生“力比多经济”的一些能量，由去功能化开创的能量。因为，如果说力比多不再是性冲动，而是一种欲望，它能够将其能量截流到非性欲的物品上，而这只有在以下范围内才有可能，即处于底层的弗洛伊德称之为器官压抑的去功能化，使得技术物品具有可拆换性，这种可拆换性将亲自制约我所说的采纳（adoption）过程。也只能在这样的器官学资产上，即不断地去功能化再功能化，重新定义支撑任何“美学”的功能装置，方能产生充当手艺的技术，产生作为“感性分享”的艺术一因为艺术仅仅是美学的一个维度，而这样的分享也只能在其中进行，它也是最广义上的一个升华过程。
在探讨艺术时代所配置的“感性分享”之前，还有该时代所产生的“艺术配置”，这是阿兰·巴迪欧①的观点，必须首先考察现已构成的器官学感觉性。这般出现的艺术，作为一种“纯粹的艺术”，或“为艺术”而艺术的艺术，它是一个迟到的事实（完全就如政治事实），关于这个事实，要做的不是把它当作一种已经获得之物，而且艺术能够让其长时间持续：这一切都不是很明朗。首先得从艺术问题出发，以便弄清感性的问题，而且不缩减为动物感官的器官，这等于提前做了一个自然化和掩盖问题的动作—这就落入了形而上学的平庸之中。这就是阻止自己去思考器官学历史的工业阶段，不把这个阶段当作感觉性的机械转折和无产阶级化过程，这是一段有限的历史，在被推广后，则进入虚无主义时代。
①阿兰·巴迪欧，《论美学》，索伊出版社，1998年。
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象征的贫困2：感性的灾难