其实，崇高（sublime）也只能是轰动性的：它无法比拟、难以估算、不大可能、难以确定（这是康德意义上的思考评判基础）、永无止境，它是这么一种经历，是个体化的未完成状态。但是作为缺失中的缺失，而且必须缺失，它是一个深渊：如果我善于等待，我在哪里陷落，就会在哪里提升只要我善于等待轰动这个意外。正是在这点上，这个缺失既是康德意义上崇高缺失的起源，又是重生（“仅是间隙性……存在”①）的悲剧条件：
我一边陷落一边等待烦恼升起。②
43.动物性中的“美学倾向”
作为“塑造和引发情欲”的美，查尔斯·达尔文把它当作一种趋势去研究。而夏尔·勒奈在谈及《人类的由来》时则强调：
①关于“仅是间隙性……存在”的说法，参见斯蒂格勒，《怀疑和失信1》，第176页及以下。
②马拉美，《重生》(Renouveau)，见《马拉美全集》第1卷，伽利玛出版社，《七星文库》，1998年，第11页。
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象征的贫困2：感性的灾难