剩下的问题是，如果说本章中进行的考察构成了惊呼(它是作为能意感性谱系学研究的普通器官学的引领动机，而这种研究本身也被理解为升华的力比多经济学）历史的先决条件，而在这个惊呼谱系学理论起源之时，就必须动员起弗洛伊德的话语，即关于重复的问题和做出反应的必要性，以便能够承载这个重复，这便是精神发泄（abréaction）之所在。这将是我在本著作第三卷中讨论的问题，并且将在《技术与时间5》中进行深化。
这个问题，在我们现有阶段，就是要弄清这个事情怎么能成为可能？即我所说的“客体的第一持存”怎么突然间变成了既是净化（catharsis）又是催化（catalyse)，也可以说是个体化的灾难（catastrophè)，即量子跳跃①的激发器，解放出某个创伤原型的意外。这样一个创伤原型，因为艺术作品可以成为其投射的载体，就不仅仅是一个能意灵魂的载体：它是所有能意灵魂的前工业资产的载体，正是这样，创伤原型会穿透刻板原型所构成的保护屏障，因为这就是保护屏障：一面刻板原型之墙，一面“铁墙”，而且必须“打磨”，阿尔托在谈及凡·高时如是说①。
① 参见下一章。
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象征的贫困2：感性的灾难