相位差是此过程中个体化的现实，并且物化为“量子跳跃”②，从一个阶段到另一阶段的断续性过渡：个体化的程序变异是一系列打破的平衡，通过这些跳跃（处于平衡与失衡之间，共时性与历时性之间，作为一种亚稳定性)表达着相位差。但是仅有相位差还不够：由于在我与我们之间，或在我与“自身”之间存在一个差位，正如它所成为的样子，于是在某种程度上便成了一个他者的它（luil'autre)，个体化着的相位差就会勾勒和前摄其吸收的条件—“以结构的形式吸收其保存”，西蒙东如是说——通过对我们进行的集体个体化过程，以滋养着前摄。
这个“与”即作品，它因此同时有合取性和析取性。它一边合取一边析取。艺术家忍受着这个“同时”（承载着它）的痛苦：正是在这点上，他成了个体化的样板，在某种程度上也是一种张力与二重缓释。可是这种情况要成为可能，艺术家必须同时是前摄者和转化者：他孕育了若干前摄，即一些向前的张力（pro-tensions，前摄），即拉伸和重新绷紧前个体的东西。不过，他这般前摄的东西就构成了精神的痕迹与物质。只有在这个力比多循环的痕迹学中，艺术家才是最佳的跨个体化操作者—也就是说升华的操作者。
①诺贝尔，这位在全世界构建了工业升华的可敬奠基人，他发明了炸药，这难道不很有诗意吗？
②吉尔贝·西蒙东，《心理与集体的个体化》，奥比耶-蒙田出版社(Aubier-Montaigne)，1989年，第 5页。
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象征的贫困2：感性的灾难