于是我有了重新拾起我的时间的感觉，在时间中拾起并且通过时间拾起，感觉到我在再次个体化，再来，dacapo（再来)①：美学体验的欢乐，这大大超越了快乐的原则，时间化的快乐，以多种方式时间化：借助这些时间向导，正如普鲁斯特谈到书籍与文学时所说的那样，我可以投射我的相异性，即重新发生在我身上的事情但重新发生在我身上的事情，它既是一种借口，也是一种自恋，还是一种义肢，即借助工具、作品和其他有组织的痕迹，包括他人的言语：
每位读者，当他阅读时，都是自我的阅读者。作
家的作品只是作家提供给读者的一种光学仪器，让读
者识别没有这本书便可能无法认清的自已身上的东
西……书对于头脑简单的读者而言可能太深奥，太晦
涩，递给他的就像是一块模糊的镜片，读者无法用它
来阅读。然而也有另外一些特殊情况（如相反的情
况），可以使读者需要用某种方式才能读懂：作者不应
为此气恼，而是相反，给读者留有最大的自由度，对
他说：“您自个儿瞧吧，用这块镜片是否看得更清楚
①“音乐体验引出……回归的中心论点：过度指挥着过渡，并不以线性模式，而是以复现模式。音乐要比其他任何艺术更加明显，它其实显性地要求（通过呼喊）它自已的dacapo（‘再来’或‘重新’)。”巴尔巴拉·斯蒂格勒(BarbaraStiegler)，《尼采与肉欲批评》，法国大学出版社，2005年，第169页，而在此评论的是第56节“善恶之外”。
第五章 析取的合取
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