15.外化的双重游戏：感性的原始技术性与作为技意的能意
感觉（sentir）的可能性，作为一种感知，而不仅仅作为感觉（胡塞尔会说：作为意向性），这也是而且首先是一种让人感觉的可能性：这是一种生产。然而这样一种生产感官（sens）的能力，即感觉这一感官并且与别人能够感觉之物相符的能力(包括让自己和他人感觉），它假定有一种做事技能，凭借这个技能，感觉作为通过对器官的刺激而产生的某种感官，如视觉感官，便赋予感觉物一个它的感官，并将这个感觉（aisthésis）载入一个符号意指(semiosis)，载入象征和逻辑的视野，其中潜在的能意灵魂可以过渡到行动，而且接受和生产是不可分离的。
这个逻辑与符号的视野，即我刚才所说的象征的视野，它却是而且最初是技术的视野：面向能意行动的过渡具有技术性，是一种技艺（tekhnè），即一种艺术。我们暂且称之为过渡到行动的艺术。这无疑是亚里士多德所拒绝的东西，他看不到能意生命形式的构建技术性。相反，勒儒瓦一高汉则提出，这种技术性构建了其自身的固有运动性，即“参与神圣”的实际模式，充当着外化的过程。正是在这一方面，美学的参与对他而言，首先就是一种技术的参与，即一种运动的方式，这种模式通过启用做事技能和生活艺术，使各种感觉器官，更普遍意义上还包括身体和神经系统，与技术器官耦合为一体，与技术器官本身一起，共同承担起社会组织。换言之，能意将显示为一种技意①。正是在这个意义上，生产者的无产阶级化和消费者的无产阶级化变得密不可分，而且成为我在其他书中所说的语法化过程的结果。
第一章 为感觉而参与
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