然而我们将看到，这样一种个体化的前个体环境将由持存构成，尤其是由集体持存构成，承担着一些集体的前摄（protentions)，即组成了若干期待的视野，然而在这种视野中，期待之物便是意外之物，即赫拉克利特所说的意外：
不为自已期待无望之事的人，ean mè élpètaianelpiston，他将无法找到：既无法找到也不可期及。①
传统上，我们把anelpiston译为“无望之事”（inespéré)，把élpètai译为希望（espérer)。然而l'elpis首先是指期待②。而l’anelpiston则指意外之中。因此我们提出，这个残篇所说的，就是对无望之事的期待。我还得补充一点，其悖论就是欲望的悖论，力比多能量的原理本身作为提升的潜力，即过渡到行动的潜力，也就是说升华的潜力，最终是参与的潜力，荷尔德林称之为“最高点”。
① 残篇18。
②关于这一点，参见《技术与时间1》，第204页，以及让-皮埃尔·维尔南(Jean-PierreVernant)的《牺牲的烹饪》，伽利玛出版社，1977年，第125—126页。
第一章 为感觉而参与
049