这种表达与这种压制的游戏，也是狄俄尼索斯（Dionysos）和阿波罗（Apollon）所玩弄的游戏：人类的变异就是艺术家的变异，因为艺术家就是把偶然变成必需品的人，把符号的任意性变成一首诗歌，将大理石的纹脉①变成一个不大可能的机会，把夜壶变成一个问题，从空虚中变出霍尔拜因（Holbein)，或变成现代性，处于不安中的现代性，应有尽有②——也就是说一个总是更为人道的变异，一个过度。这个过度就是感性的扩展，恰恰因为它是能意的感性，它才能学习去感觉，也因此使得个体化的谱系成为感性的谱系。
18.力比多能量和精神能量
作为外化中对立趋势的相遇，并且与死亡冲动和生命冲动时而相连时而脱节，心理社会的个体化构成了一个斗争战场，在那里，表达和压制的两种力量在进行较量，这两种力量由过程的间断趋势组织而成：从潜在面向行动的过渡趋势，从行动面向潜在的倒退趋势。在外化过程的压力下，这场斗争常常优先强加一些新的感性组织，通过这些组织，进而在人体器官、技术器官和社会组织之间强加一些新型关系。
①纹脉，法语为veine，也有“机会”之意。这里疑为作者有意做的文字游戏。——译注
② 参见卡特琳·佩雷(Catherine Perret)关于奥列维·莫赛特(OlivierMosset)的谈话，《奥列维·莫赛特》，望日与朔日出版社(Ides et Calendes)，2004年。
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象征的贫困2：感性的灾难