这个在仪式上此起彼伏响起的音乐，激发了信徒们的迷幻，使他们翩翩起舞，此时他们已经被音乐附体。谁奏的音乐？谁在拨弄这些乐器？谁在敲击这些鼓？谁在唱着这些歌曲？无论所说的崇拜是什么，重要的是要做出区别，即在大多数情况下，有两类人，一类人的行动明显是专门负责演奏音乐，可以称他们为音乐司仪，我们将称之为音乐家；另一类人的活动具有插曲特征，或辅助性质，或次要性质，他们也参与音乐演奏，我们则称之为……音乐人。②
显然，所有的感性记载提出的不是同类乐器学问题：正如乐器在音乐中是不可缩减的工具一样，包括声音、话筒或计算机，造型艺术的工具性（instrumentalité）必须有待展示。初次分析，我们似乎可以观赏一幅画或一尊雕塑而无须了解它们生产的条件，无须“演奏”它们，像演奏音乐那样去演奏绘画作品。
① 参见上文，“朗读者配音序曲”；也可参见尼古拉·多南的《音乐学乐器》，载《水印》，《面向被组织的视听：“标的视听”计划的若干方面，声学与音乐协调研究所》 (« Towards organised listening : some aspects of the “SignedListening”project，Ircam»)，音响组织，2004年4月，剑桥大学出版社，待出版。还有《排练工作：两种视听装置，音乐再生产的两个时代，从一战到二战后》，《循环》第14卷第1期，蒙特利尔大学出版社，2003年。
② 鲁热(Gilbert Rouget)，《音乐与迷幻》，第 202 页。
第二章装备仪器
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