在正式讨论这一问题之前，我们首先要再次明确某些观点。普通乐器学，伴随着它所召唤的感性谱系，致力于去解释“现代”与“当代”之间所发生的事情，并且将其写入精神的政治工业经济中。
手书文字，然后是印刷文字，使独特性的强化和表达成为可能，同时也使对它们的压制和控制成为可能：语法化的时代总是这样的时刻，表达的趋势与倒退的趋势相互冲突。我们称这个时刻为文明的顶峰和成就（achievement），此时的文明达到它们的亚稳定点，或其合成点，这个点也是分解的中止槽口。这种分解将时时威胁着个体化（充当一种倒退和面向能意行动过渡的“间歇性”），正当个体化到达其顶峰时，正当威胁甚嚣尘上时，这种“坠落的极度快乐”却被隐藏为其原始缺失的秘密，而且就在这个缺失之中。①
在感觉性的机械转折时期那些仪器，在感性谱系的当前超工业阶段，主要用于美学的控制和美学的制约条件，但也使得欲望循环、惊呼和象征化的新时期成为可想象和可欲望之物，而象征化便是心理社会的个体化，成为一种感性分享和美学参与应该进行一场新的斗争，使得做事技能和生活艺术，以新的存在方式出现，这些都潜在地包含在机械外化的数字化阶段中。
①这种坠落的快乐也是回升的条件——必须知道要从他的山上下来：“……查拉图斯特拉独自从山上下来，没有遇见任何人……”，弗里德里希·尼采，《查拉图斯特拉如是说》，《作品集》第6卷，法文版译者冈蒂亚克(Gandillac)，伽利玛出版社，2004年，第22页是死亡的冲动，是伊卡洛斯所体现的提升欲望过度的反面。这些问题将表达和压制带入消沉。
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第二章 装备仪器