价值自我保存、自我增殖的规定是与它在简单流通中的一般性规定相矛盾的，因为价值的本性就是商品中凝结的一般劳动时间，代表了商品等价交换的尺度。然而，货币作为价值、作为财富的一般形式，它的唯一要求就是不断地增殖、不断地超出自己量的界限；只有如此，它才能使自己成为不同于使用价值的“自为的价值”：
作为最适当的交换价值从流通中产生并独立化，但又重新进入流通，在流通中并且通过流通而使自已永久化和自行增殖（倍增）的货币，就是资本。在资本中，货币失掉了自己的僵硬性，从一个可以捉摸的东西变成了一个过程。②
因此，价值的自为存在要求一种新的流通；在这种流通中，相互否定的商品和货币只是价值的特殊表现形式，流通的所有要素都从流通过程本身之后创造出来，价值在这种流通中保存自身并不断增殖。这两种流通在理论上的逻辑联结，就是从货币到资本的辩证发展过程。
“货币章”关于货币形式规定的辩证演绎结果是作为货币的货币否定了整个流通过程，说明简单商品流通只是一种虚假的、抽象的流通；这种流通想要确立自身的现实性，就需要克服自身的矛盾，从而将自身的抽象规定实现为更具现实性的流通。关于简单流通的演绎是从商品的二重性规定出发的。如果商品的使用价值在流通中起支配作用，那么流通将以使用价值的独立化而结束，流通的结果是商品成为消费对象。如果商品的交换价值在流通中起支配作用，那么流通将以交换价值的独立化作为结束，流通的结果是商品成为货币。显而易见，只有从交换价值出发，商品才可能以它的社会形式（即作为对象化的一般劳动时间）继续向前发展；而如果从使用价值出发，商品本身只能退出流通，使用价值和交换价值都随着物的消费而被彻底消灭。如果从交换价值出发来看待流通，流通就表现出来新的形式：
交换价值现在被规定为一个过程，而不再被规定为使用价值的单纯的转瞬即逝的形式，即这种对作为物质内容的使用价值本身漠不关心的形式，也不再被规定为货币形式上的单纯的物；它被规定为通过流通过程而同自已发生的关系。另一方面，流通本身不再被规定为商品借以经历自己的不同规定的那种单纯形式上的过程，而是交换价值本身，而且是用货币计量的交换价值，应当作为前提本身表现为由流通所确立的东西，并且作为由流通确立的东西应当表现为流通的前提。①
“资本一般”与政治经济学批判
① 马克思恩格斯全集：第31卷.2版.北京：人民出版社，1998：386
② 同①387.
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