之后马克思又摘录了1820—1830年间英国经济学界关于李嘉图理论的几部论战著作，“事实上都只是围绕价值概念的确定和价值对资本的关系”而进行的争论②，在此之后又依次摘录了麦克库洛赫、韦克菲尔德、斯特林的著作。马克思最后总结，李嘉图学派的解体可以归结为两点：
(1）资本和劳动之间的交换，与价值规律相一致。
(2)一般利润率的形成。把剩余价值和利润等同起来。不理解价值和费用价格之间的关系。
从詹姆斯·穆勒的评述之后，关于李嘉图学派的手稿内容就只是观点重复和带有文学色彩的批判，此处不再一一列举。
- 复归古典传统的约翰·穆勒
约翰·穆勒是最后一位具有代表性的古典经济学家，标志着经济学上古典时代的结束。19世纪中期，经济学在功利主义的影响下显示出越来越实证化、数理化的倾向，力图在学术讨论中排除情感和道德的影响。在这种情况下，约翰·穆勒主张恢复斯密的理论联系实际的研究传统，“超越纯粹政治经济学的领域，进行更为宽泛的思考”，进而“合乎情理地建立起了将政治经济学原理应用于实际的坚实的基础”③。约翰·穆勒主张政治经济学的研究应当充分考虑非经济因素对于经济运行的影响，从而在经济学研究中重新确立自由和道德的地位。
约翰·穆勒认为自己在经济学上唯一的重要贡献，是他对生产规律和分配规律所做的区分。生产是人类有目的地改造自然并获得产品的实践活动，然而人类的目的能不能实现并不取决于人自身，而要受到众多客观因素的共同制约。人为了实现自己的目的并获得产品，就必须对生产本身的规律进行研究，并在生产实践中服从这种必然性。因此，“财富生产的规律和条件，带有自然科学的真理所具备的性质”①。然而，“财富的分配却并非如此，它纯粹是与人类制度有关的问题”②。只要产品被生产出来了，那么就完全可以根据人的意愿来对它们进行分配。生产和分配是截然不同的两个领域，在生产领域，人必须服从经济规律的必然性，不能用情感支配自己的头脑；而在分配领域，分配的原则完全取决于特定的社会形式和制度安排，人可以对分配的原则进行变革，使其更加符合人的道德诉求。
“资本一般”与政治经济学批判
② 同①116.
① 马克思恩格斯全集：第35卷.2版.北京：人民出版社，2013：115-116.
③约翰·穆勒.政治经济学原理.金镝，金熠，译.北京：华夏出版社，2013：1.
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