综合以上两个区分，在对古典经济学进行批判的过程中，“资本一般”概念获得了双重的理论内涵：一方面，“资本一般”是“抓住了与所有其他财富形式或（社会）生产发展方式相区别的资本的特征的一种抽象”；另一方面，“资本一般”是“与各特殊的现实的资本相区别的……一种现实的存在”④。作为自行增殖过程的价值，“资本一般”一方面是抽象的，因为它的辩证形式“不过是产生资本的实际运动在观念上的表现”⑤；不过，“资本一般”另一方面又是现实的、在经济活动中发挥作用的一般规律，“这一点虽然普通的经济学并不理解，但已承认”⑥。通过“资本一般”对政治经济学的批判，就是要抛开资本的物的形式，而是重点考察资本的(与其物质实体形式无关的)经济形式。古典经济学试图直接从作为物质实体的资本中抽象出关于资本的形式规定，“不论是斯密，还是后来所有的资产阶级经济学家，照例都缺乏对于理解经济关系的形式差别所必要的理论认识，他们都是粗略地抓住现成的经验材料，只对这些材料感兴趣”⑦。
马克思从资产阶级社会的特殊经济形式出发来理解“资本一般”，并试图通过对“资本一般”的辩证逻辑演绎来呈现资本如何将自身存在的条件不断地再生产出来。马克思将这种“自己创造自己”的现象看作作为总体的“社会有机体”的共同特征⑧，“有机体制本身作为一个总体有自己的各种前提，而它向总体的发展过程就在于：使社会的一切要素从属于自己，或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。有机体制在历史上就是这样生成为总体的”①。资产阶级社会的经济形式能够在自身的运动过程中将自己的前提重新创造出来，“资本一般”的抽象规定因此才成为普遍发挥作用的一般规律。为了实现对“资产阶级社会的经济形式”的总体认识，马克思试图在唯物主义研究的基础上，将资产阶级社会的生产关系在理论上呈现为“资本一般”在现实中自我克服和自我实现的对象化过程。
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“资本一般”与政治经济学批判
①马克思恩格斯全集：第30卷.2版.北京：人民出版社，1995：236.
②马克思恩格斯全集：第31卷.2版.北京：人民出版社，1998：10.
③ 同①441.
④ 同①440.
⑤同①270.
⑥ 同①440.
⑦马克思恩格斯全集：第33卷.2版.北京：人民出版社，2004：70.
⑧马克思在“1861—1863年手稿”中以人的历史为例重新表述了这个原理：“人的存在是有机生命所经历的前一个过程的结果。只有在这个过程的一定阶段上，人才成为人。但是一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提。”(马克思恩格斯全集：第35卷.2版.北京：人民出版社，2013：350-351)
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