所以，后资本主义社会的“知识人”必须为通盘了解这两种文化做准备。
对于19世纪的“知识人”来讲，“技术”不是统合知识。技术不是“博雅教育”的一部分，因此也就不是统合知识的一部分。
大学授予“技术”学位已经有长久的历史了。在欧洲，法律与医学学位的授予可以追溯到13世纪。1800年之前，在拿破仑统治法国后的一两年间，法国大学首次授予了工程学位。自此之后，除了英国，这种新的学位在欧洲大陆与美国很快就被社会所接受。那些被视为“受过教育”的人，大部分是靠他们的“技术”吃饭，譬如律师、医生、工程师、地质学家，以后逐渐也包括各类商业人才。事实上，当时只有在英国才会尊崇没有职业的“绅士”，可是，他们的工作或专业只是一种“生计”，而不是他们的“生命”。
离开办公室，这些技术专门人员不谈工作，甚至也不谈专业。“技术”不是谈话的话题。德国人看不起“技术”，法国人就更看不起了。任何热衷“技术”的人都会被视为俗不可耐，“高尚社会”是不会邀请他的。
但是，既然“技术”现在已经变成了专门知识，就必须整合成统合知识。“技术”必须成为明日“知识人”之所以为“知识人”的一部分。今天，学生在大学中所接受的那套人文（通识）教育，并未将“技术”结合到“知识人”的内涵里，这也就是为什么学生在毕业几年后就会丢弃它们，因为他们觉得失望，觉得受骗。不能将专门知识整合成一个“知识体”的“人文教育”，就不配冠上“人文”一词。因为这种“人文”有失最重要的职责：建立相互了解。这种人文教育是零零碎碎的，欠缺综合观。
我们不需要也不必变成“博才”和精通各门知识。或许，我们将来会变得更“专才”也说不定。但是，我们真的需要通盘了解专门知识的能力（这种能力将是定义知识社会下的“知识人”的要素）。对于每一门专门知识，我们需要了解它跟什么有关？它要做什么？它的焦点是什么？它的核心理论是什么？它有什么新的观点？有哪些很重要但还不知道的？它的问题是什么？它的挑战是什么？
第三部分知识
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