健康。”[15]
“智声”只想体验、享受和游戏，他告别了汉娜·阿伦特意义上的那种与行动联系在一起的自由。凡是行动的人，他打断现存的事物，将新的东西、全然的它物放置到世界中。在此他必须克服障碍。与之相对，游戏并不干预现实。行动是历史的动词。游戏着的未来无手人是历史终点的化身。
每一个时代都用不同的方式来定义自由。自由在古代意味着人是自由人，即不是奴隶。自由在现代内化为主体的自主性。它是行动的自由。行动的自由在今天下沉为选择和消费的自由。未来的无手人委身于一种“指尖的自由”[16]：“有无数可以使用的按键，以至于我的指尖绝无法按触全部按键。因此我获得了全然自由地去作决定’的印象。”[17]指尖的自由证明自身是一种幻象。自由选择实际上是一种消费者的拣选。未来的无手人没有真正的不同选择，因为他没有在行动。他生活在“后历史”中。他从未发现自已没有手。但是我们具有批判的能力，因为我们还有手，也就是说，我们还能行动。只有手有能力作选择，有能力达到作为行动的自由。
[15] Friedrich Nietzsche, Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen, Kritische Studienausgabe in 15 Bänden, hrsg. von G. Colli und M. Montinari, München 1999, Band 4, S. 20.
[16] Ebd., S.87.
[17] Flusser, Dinge und Undinge, a.a.O., S. 88.
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