但是，还存在一个“脸书”(facebook)主体维度的异化。雷蒙德·威廉斯(1961，64)在其著作《漫长的革命》一书中将感情结构的概念定义为“一种特殊的生活感觉”，“一种特定的经验共同体”，通过这种观念一种生活方式获得了“一种独特而典型的色彩”。这是“一个时期的文化(同上)，而交往取决于它(65)。这是一代人“以自己的方式回应它所继承的独特世界”的方式(同上)。例如，它可以在“纪录片文化”中得到表达，比如诗歌、建筑和服饰。感情的结构是一种在一定社会条件下、生活在一定时间里的体验的表达。鉴于每一个现代社会都有自己的阶级结构和社会冲突，每个时期必定有它自己的情感冲突结构。因此，不谈单一的情感结构而谈多极的情感结构可能更好些。威廉斯(1961，307)还说道，“孤立、异化、自我放逐的体验是当代情感结构的重要组成部分”。他在这里暗示，在某种情况下异化情感会成为特殊阶级结构情感的一个组成部分。“脸书”(facebook)用户显示了什么样的情感结构呢？社交媒体平台的情感结构是由用户的典型价值观、使用平台意识和情感构成的。他们的情感主导结构很可能不同于平台所有者的结构，因为他们以不同的社会角色体验平台。用户的情感结构也可能是内部矛盾的，主流用户情感结构可以随着时间的推移而变化。所以，“脸书”(facebook)和其他企业社交媒体平台可能存在冲突性的情感结构。企业社交媒体的使用是否经历了非异化的经验问题，这是一个关于企业社交媒体用户情感结构的问题。它在较早时期被客观地四重异化了。我们可以区分异化的客观条件和用户在社交媒体上的情感结构，它们是辩证地相互协调的：社交媒体的客观条件（如市场条件，垄断、所有权结构、数据处理、使用和隐私政策、广告使用的形式等）决定特定用户的体验和情感结构，用户的主流情感结构反过来可以影响平台的客观条件。如果用户对被认为是侵犯隐私的行为进行大规模的抗议，且离开一个平台并加入另一个平台，那么他们使用的客观条件就从一种（例如“脸书”(facebook)）变成另一种（例如，Diaspora)。这种区分让人们能够把握社交媒体异化的主体和客体维度，以及它们的相互作用。
数字劳动与卡尔·马克思
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