马克思(1844，69—84)首次详细地使用异化概念是在《1844年经济学哲学手稿》中关于“异化劳动”(estrangedlabour)一节。在那里他定义了异化的四种形式：(a)与劳动产品的异化；(b)以强迫劳动的形式与劳动过程相异化(同上，74)；(c)与他或她自身的异化—“这样一来，异化劳动导致：(3)人的类本质，无论是自然界，还是人的精神的类能力，都变成了对人来说是异己的本质，变成了维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体同人相异化，同样也使在人之外的自然界同人相异化，使他的精神本质、他的人的本质同人相异化。”(同上，77—78；译者注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第57—58页)——以及(d)与他人和社会的异化。一方面，《经济学哲学手稿》中对异化概念的阐述不像《大纲》和《资本论》那样具有系统性；另一方面，马克思更多地关注异化对人类的人类学后果，从而在他的早期著作中运用了物种一存在概念。在《1844年经济学哲学手稿》中，他阐述了异化概念的基础，之后系统和更为细致地阐明了异化的经济基础。对于阿尔都塞(Althusser，1969，249)而言，马克思的异化概念是“他早期作品”所使用的“意识形态概念”，“然而，在他的晚期作品中这一术语很少出现。”(Althusser，1969，249)。阿尔都塞谈到了“认识论的断裂”，即“把马克思的思想分为两个长的基本时期：1845年以前的意识形态时期和1845年以后的科学时期。这一断裂发生于1845年。”(同上，34)这意味着阿尔都塞认为，异化概念和诸如《1844年经济学哲学手稿》这样的著作是深奥难懂的。相反，我们将证明，马克思的确没有放弃异化概念，而是在他的早期作品中首次创建了异化概念，在他的主要作品中也有这一概念。
数字劳动与卡尔·马克思
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