)和拉乌尔·瓦尼吉姆(《日常生活的革命》)主张反对资本主义的交易性质，赞成有意识地把每一刻都作为一种不断重塑生活、现实和社会的方式来生活。他们认为，通过改变一个人的自我，一个人就改变了他与权力结构和世界的关系。情境主义者使用修辞策略(包括dsamrive, dsamtourment和心理地理探索)作为对#OCCUPY有很大影响的反美学，呼吁地方行为取代中介景观和高雅艺术，以创造“一种新的创作类型”(情境主义者国际文本)。#OCCUPY运动当然是这类运动的一种。自我监视以挑衅的方式重新思考创造性实践的美学方法。
参与公共空间有可能恰恰通过使用地点政治来反对官方话语，来挑战已安装的公共摄像头和正式的控制系统。将集体行动和公共叙事回归城镇广场，这些团体和艺术家正在为数字文化一代重塑叙事。集体、多线性叙事在全球公共空间中的自发兴起，使广场成为参与式艺术的新中心，这些行动是未来技术可能带我们走向何方的路线图。
对公共技术的游击式使用是德国艺术家约瑟夫·博伊斯(JosephBeuys)所说的社会雕塑的一种形式。博伊斯将社会雕塑定义为对社区或环境的文化反思和积极干预，目的是创造一个意想不到的互动和情境参与的空间。社会雕塑通过设计，通过表演、环保主义和政治参与来探索美学、社会过程和生态系统之间的关系。在网络的早期，当网络计算机技术以我们现在的标准来看还相当原始的时候，墨西哥裔美国行为艺术家Guillermo Gomez-Peña和合作者Roberto Sifuentes发起了一个名为“Naftaztec:公元2000年的海盗网络电视”的高科技活动。作为拉丁美洲人，他和Sifuentes被自由主义的言论所刺痛，这种言论认为网络空间是一个政治中立的平等准入空间，一个据称没有种族、性别和阶级障碍的空间。对于Gomez-Peña来说，这是一种逃避，它否认了吞没并继续吞没美国的社会和种族不平等危机(Gomez-Peña,2000: 295-308)。
两人积极玩弄墨西哥人是技术文盲和非法移民的刻板印象，并在1994年劫持了有线电视。这些批判美国文化的海盗，中断了350万美国人的晚间新闻广播
Carolyn Guertin
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10.15215/aupress/9781771991292.01