加拿大人与美国人几乎没有区别，这种感觉既普遍又有助于颠覆性地表达民族差异(见McCutcheon,2009a)。在2006年一起涉及美国海关搜查旅客数码设备的案件中，美国地方法院法官迪恩·普雷格森(DeanPregeson)发布了一项裁决，将电子存储设备(用麦克卢汉式的术语)描述为“我们自己记忆的延伸……能够存储我们的思想”(2006年)。这一决定为“边境搜查例外”(border search exception)提供了动力，这是2008年授予美国海关官员权力的扩大，它赋予海关官员以国家安全的名义，在没有搜查令的情况下，对任何进入美国的旅客的电子设备进行搜查的全权授权。这是一项具有反乌托邦含义的现实政策，边境搜查例外刚刚被推翻;2013年3月，美国联邦上诉法院驳回了这一例外，写道“一个人的数字生活不应该仅仅因为跨越边境而被劫持”(引自克拉韦茨，2013)。一位法律专家评论员指出，这项裁决的核心是“你可以把你的一生都放在笔记本电脑里”(Price引用于克拉韦茨，2013年)。
扩展思维，存储记忆，将生命保存在笔记本电脑中:像这样的评论让人联想到新自由主义全球资本主义下主体性的生活经验，作为一种同一性的重新分配，一种假肢的导管，一种介于表演和录音之间的电子人主体性，一种将在这里以主题的名义探索的经验。在之前的文章(2009a、2011、2012、2014)中，我已经开始形成一种主体理论，我将其假定为
一个致力于自身记录的自我;一个主体从个体身体的现场翻译到中介化的再现空间;一个被配音和被双重化的自我——一个doppelgänger自我，其“活着”的肉体存在得到了根本的补充………通过其在录音和表现中的不同和分布的体现....在某些情况下，这种位移的轨迹成为一种生存策略，一种战术撤退:从真实进入模拟，从肉体进入话语。(2012:236-37)
因此，这个主题试图命名乔治·西门子(2013)所描述的那种体验，即“在互联网上看到自己的点点滴滴”;然而，这种被客体理论也包含了其他媒介。我在这方面的初步工作不仅将主题置于后现代语境中，而且置于后殖民语境中。这些语境包括配音和其他声音小说(Eshun，1998)的“黑色电子”(Davis,2004)实践，更具体地说，
Mark A. McCutcheon
129
10.15215/aupress/9781771991292.01