Ashmore等人(2004:84-93)列出的清单包括自我分类、评价、重要性、依恋和相互依赖感、社会嵌入性和行为参与。其中很多都是不言自明的。自我分类指的是将自己定位为特定群体成员的行为。没有自我分类，任何其他形式的集体同一性几乎都不可能存在。紧随其后的是“评价”，它指的是一个人评价或感觉别人评价他认为自己属于的群体的积极或消极的方式。重要性指的是“某一特定群体成员身份对个人整体自我概念的重要性，从低到高”。依恋和相互依存感指的要么是“一个人对某一社会类别的情感参与程度，要么是认为该群体的命运与个人命运重叠的程度”。社会嵌入性关注的是集体同一性在一个人的社会关系中的重要性。换句话说，它指的是有多少朋友和家人属于自己所在的群体。行为参与关注的是“一个人参与直接[牵连]有问题的集体同一性类别的行为的程度。”对于Gamson来说，
同一性组件指的是定义这个“我们”的过程，通常与具有不同兴趣或价值观的“他们”相对立....集体行动需要有一种必须改变其政策或做法的人类代理人的意识，以及一个将有助于实现这种改变的“我们”。(Gamson,1992:8)
让我们从追溯库勒娜哈立德·赛义德通过参与集体行动而产生的“我们”意识开始。利用Donatella della门户和Mario Diani对同一性和身份仪式产生的理解，我认为，在组织和参与集体行动时，团体成员采用了特定的“行为模式”，建立并加强了运动的同一性。这些行为模型包括诸如标识符之类的对象，“它使特定事业的支持者能够立即被识别出来”，以及“扮演重要角色……”的角色哈立德·赛义德。在(该运动)意识形态的发展过程中。”通过在集体行动中使用这些“对象”，将群体成员与“普通人”和“他们的对手”明确区分开来(della门户等人，1999:97-98)。
Sharone Daniel:
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10.15215/aupress/9781771991292.01