这些澄清使我们最终能够毫无歧义地把运动机能理解为原本的意向性。意识原本地不是“我思”，而是“我能”。①施耐德的运动障碍不比视觉障碍更能够被归结为一般表象功能的衰退。视觉和动作是我们和客体相关联的特殊方式，如果说一种独特的功能透过所有这些经验获得了表达，它乃是实存的动作，它没有取消内容的根本的多样性，因为它不是通过将它们全都置于一个“我思”的控制之下，而是通过把它们引向一个“世界”的感觉间的统一来连接它们的。动作不是关于动作的思想，身体空间不是被思考或被表象的空间。“每一意志动作都发生在一个环境之中，都发生在由动作本身所决定的一个背景中。……我们不是在一个空的’、与我们的各种动作没有关系的空间中，而是在一个与它们有非常确定的关系的空间中做那些动作的：真正说来，动作和背景只不过是一个独特的整体的一些人为地分开的环节。”②在伸向一个客体的手的姿势中，包含着对一个不是作为被表象的客体，而是作为这个非常确定的东西——我们向它投射自己，我们预先处在它的附近，我们纠缠着它——的客体的一种参照。①意识是通过身体的中介而朝向事物的存在。当身体理解了一个动作时，也就是说，当身体将动作吸收到自己的“世界”之中时，这一动作就被习得了；移动本已身体，就是经由它而朝向各种事物，就是让它回应它们没有表象地施加给它的吸引。因此，运动机能并不是作为意识的一个女仆把身体运送到我们一开始就将其表象给自已的那个空间点。为了我们能把自己的身体移向一个物体，这个物体必须首先为我们的身体而实存，我们的身体因此必须不属于“在已”的区域。各种物体不再为失用症患者的胳膊而实存，而正是这一点使胳膊成为不能动的。各种纯粹失用症病例(在它们那里，空间知觉没有受到损伤，甚至“关于要做的姿势的理智概念”似乎也没有被扰乱，但病人却不能临摹一个三角形)①和各种作图失用症病例(在它们那里，除了不能确定一些对其身体的刺激的位置之外，被试没有显出任何的辨识障碍，但他却不能临摹一个十字标志，一个υ或一个o)②充分表明，身体有自己的世界，客体或空间能够被呈现给我们的认识，但不能呈现给我们的身体。
第三章 本己身体的空间性和运动机能
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① 这一术语在胡塞尔的未刊稿中是常用的。
② 戈尔德斯坦：论活动对视觉过程的依赖性：，第163页。