得一种舞蹈的习惯，不就是通过分析发现动作程式，并且按照这种理想的线路引导自己，在已经获得的一些动作(一些走和跑的动作)的帮助下，重新组织动作吗？但是，新的舞蹈程式为了能够整合一般运动机能的某些元素，它首先应该已经接受比如一种运动仪式。就像我们经常说过的那样，正是身体会“抓住”(kapiert)并“理解”动作。习惯的获得确实是对一种含义的抓住，但这是对运动含义的运动抓住。我们由此想准确地说什么呢？一个女人不用计算就能在其帽子的羽毛和可能弄坏它的那些物体之间保持一段安全距离，她感觉到羽毛在什么地方，就像我们感觉到我们的手在什么地方一样。①如果我习惯了开一辆车，我把它开到一条路上，不用比较路的宽度和挡泥板的宽度就能看出“我能开过去”，就像我跨进一道门而不用比较门的宽度和身体的宽度一样。帽子和汽车不再是其大小和体积要通过与其他物体相比较才能被确定的物体。它们变成了一些巨大的力量、变成了对某种自由空间的要求。相应地，地铁门和道路变成了限制性的力量，并且立即向我的身体及附属物体显示为可通行的或不可通行的。盲人的手杖对他来说不再是一个物体，它对他来说不再是被知觉者，它的末端变成了有感觉能力的区域，它扩大了触觉活动的规模和范围，它变成了目光的相似物。在探寻一些物体的时候，手杖的长度并非明确地且作为中间项起作用：盲人更多地是通过物体的位置去知道手杖的长度，而非通过手杖的长度去知道物体的位置。物体的位置是由达到该位置的姿势的幅度立即给出的，除了手臂伸展的力量外，手杖作用的范围也包括在这一幅度中。如果我想习惯于一根手杖，我就试用它，我触碰一些物体，过了一段时间之后，我就将它掌握“在手”了，我就会看出一些物体在我的手杖的“能及范围之内”1还是在能及范围之外。这里并不涉及对手杖的客观长度与要达到的目标的客观距离进行一种快速估量、进行一种比较。空间中的场所并没有被界定为是相对于我们的身体的客观位置的一些客观位置，相反它们在我们周围划出了我们的瞄向或姿势的可变范围。习惯于一顶帽子、一辆汽车、一根手杖，就是安顿在它们那里，或者反过来，使它们分有本已身体的容积度。习惯表达了我们扩张自己的在世存在的能力，或通过占有一些新工具来改变自己的实存的能力。①有人可能会打字，却不能指出构成词的字母在键盘上的位置，因此，会打字不是认识键盘上每个字母的位置，甚至也不是获得了每一字母在其向我们的目光呈现时所引起的条件反射。如果习惯既不是一种认识，也不是一种自动行为，那么，它是什么呢？它涉及一种在手中的、只被提供给身体努力的、不能用一种客观的名称来表达的知识。被试知道字母处在键盘上的什么地方，就像我们通过并不为我们提供一个在客观空间中的位置的一种熟悉的知识，知道我们的某一肢体处在什么地方一样。打字员各个手指的移动不是作为我们可以描述的空间轨迹，而只是作为运动机能的以其外貌有别于任何其他调制的某种调制被给予打字员
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第一部分 身体
①海德：大脑损伤造成的感觉错乱，第188页。
②格林鲍姆：失语症和运动机能，第395页。