“高级”功能相区别的可靠方式。一种更精确的分析发现，两种功能是相互交织的。基础的东西不再是那种通过相加而组成整体的东西，而且也不是整体得以被组成的单纯契机。基础事件已经具有一种意义，而通过利用和升华那些从属的活动，高级功能只不过实现了一种更加整合的实存模式或一种更加有效的适应。相应地，“感性经验是一种生命过程，就像生殖、呼吸或生长一样”。①心理学和生理学因此不再是两门平行的科学，而是关于行为的两17种规定：第一种是具体的，第二种是抽象的。②当心理学家“依据他的各种理由”向生理学家要求关于感觉的定义时，我们要说他在这一领域中会发现他自己的那些困难，而且我们现在明白了为什么。生理学家为了自己的缘故摆脱了全部科学借自于常识的、阻碍它们的发展的实在论成见。“基础”和“高级”两个词在现代生理学中的意义变化宣布了一种哲学变化。③科学家本人也应当学会批评关于一种在已的外部世界的观点，因为各种事实本身建议他放弃身体是信息传导器的观点。可感者是我们用各个感官抓住的东西，但我们现在知道，这一“用”并不单纯是工具性的，感觉器官并不是一个导体，甚至在周围神经中，生理印象也参与到其他时候被认为属于中枢神经的某些关系之中。
反思——即使是科学的二阶反思——又一次把我们相信是明晰的东西弄模糊了。我们认为自已知道什么是去感觉、去看和去听，这些词现在却成了难题。为了重新定义它们，我们被要求回到它们所指示的经验本身。古典的感觉概念本身并不是一个反思概念，而是朝向各种物体的思维后来才有的一个产物，是关于世界表象的最后的、最远离构造的源泉并因为这个理由最不明晰的术语。在其客观化的一般努力中，科学终于不可避免地把人的机体表象为面对那些通过它们的物理化学属性而获得定义的刺激物本身的一个物理系统，它寻求在这一基础之上重构有效的知觉并封闭科学知识的循环——通过发现知识本身得以产生所借助的那些规律、通过创立一门关于主体性的客观科学。但这一尝试也不可避免地遭到了失败。如果我们参照那些客观研究本身，我们首先会发现，感觉场的那些外部条件并不是部分对部分地决定它，它们只有通过使一种本地构造得以可能才会起作用(格式塔理论要展示的正是这一点)；随后会发现，结构在机体中依赖于那些不再是物理变量的作为处境的生物学意义的变量，以至整体避开了向另一种理智类型开放的数理分析的那些众所周知的工具。③就像有人在这里所做的那样，如果现在我们返回知觉经验，我们将注意到，科学成功地建构的只不过似乎是主体性：它引入了那些属于事物之列的感觉一—在经验证明存在着一些意义整体的地方，它使现象的领域服从一些只能从科学的领域中获得理解的范畴。科学要求被知觉到的两条线就像两条真正的线那样是相等的或不相等
32
导论 古典成见与回归现象
①论感觉功能的改变和错觉的产生，第354页。
② 关于所有这些论点，参行为的结构，特别是第52页及之后、第65页及之后。
③盖尔布：视觉事物的颜色恒常性，第595页。