10确切地被给予了我们，我们准备抛弃各种显象以便抵达运动的真理，我们没有觉察到，正是这种态度化约了现象，并且将妨碍我们抵达现象本身，因为它借助在已真理的概念引入了能够向我掩盖运动为我而诞生的一些预设。我投出一块石头。它穿过我的花园。它在某一片刻成为一颗模糊的火流星，直到在某个远处落到地上时才重新变回石头。如果我想“清楚地”思考该现象，就应该分解它。我会说，石头本身实际上并没有被运动改变。我最初握在手里的和我在运行结束后在地上重新找回的是同一块石头，因此，正是同一块石头穿过空中。运动只不过是运动物体的一种偶然属性，在某种程度上，它并不是在石头中被看到的。它只能是石头与周围的各种关系的一种改变。只有正是同一块石头在与周围的各种不同关系中继续存在，我们才能谈论改变。相反，如果我假定石头在到达P点时消失了，而另一块同样的石头无中生有地涌现在如我们所愿那样地邻近P点的P’点上，那么我们就不是有一个唯一的运动，而是有两个运动。因此，不存在没有一个不间断地从起点到终点支撑着运动的运动物体的运动。既然运动绝不是运动物体所固有的，而是整个地取决于运动物体与周围的各种关系，那么，没有一个外在的方位标，运动将不会进行，最终也就没有任何办法能把运动本身归属于“运动物体”而不是方位标。运动物体和运动的区分一旦形成，也就不存在无运动物体的运动，不存在无客观方位标的运动，不存在绝对的运动。然而，这种关于运动的思考事实上是对运动的否定：严格地区分运动和运动物体，这意味着“运动物体”严格地说并不运动。如果运动中的石头不以某种方式有别于静止的石头，那么它永远就不是在运动之中(此外也不是在静止之中)。我们一旦引进关于一个在其整个运动过程中保持不变的运动物体的概念，芝诺的那些论证就重新成为有效的了。有人会徒劳地反驳它们说：不应该把运动看作是在一系列不连续的瞬间中被依次占据的一系列不连续位置，而空间和时间不是由一些离散要素的堆积形成的。这是因为，即使他只考虑两个极限瞬间和两个极限位置(其差异可以缩小到任何给定的数量之下，其区分处于初始状态)，历经各个运动阶段仍保持同一的一个运动物体的概念也排斥了作为单纯显象的“移动”现象，并带来了关于一个始终在已地(尽管并不是为我们地)可视为同一的时空位置的观念，因而带来了一块始终在那里、永远不会消失的石头的观念。这是因为，即使有人发明了一种能够计算位置和瞬间的无限多样性的数学工具，他也不能在一个同一的运动物体中构想始终处在两个瞬间和两个位置之间(不管他选择它们之间有多么接近)的过渡行为本身。因此，清楚地思考运动，我并不能理解它竟然能够为我而开始，并且作为现象被给予我。
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第二部分 被知觉的世界