“是的，那里有一个人，但那是另一个人。”他拒绝考虑花园里有两个人。一个从不怀疑自己的声音的女病人，当人们让她听到留声机里与她相似的声音时，会中断自己的工作，没转身地抬起头，并且看见一位白衣天使显现，就像每当她听到自己的声音时发生的那样，但她并没有把这一经验算作是当天“声音”的经验：这一次的声音不是同一回事，这是一种“直接的”声音，可能是医生的声音。一位抱怨在自己床上发现了粉末的女老年痴呆症患者，当她真的在那里找到了一层薄薄的米粉时，会惊跳起来：“这是什么？这种粉末是湿的，另一种是干的。”在一种由酒精中毒引起的谵妄中，把医生的手看作一只天竺鼠的被试，立刻注意到有人把一只真的天竺鼠放到了医生的另一只手里。①如果病人经常说有人通过电话和无线电同他们讲话，这正好说明疾病的世界是人为的，它需要某种东西以便成为一种“实在”。那些声音是一些没有教养者或“一些假装成没有教养者的人”的声音，这是一个年轻人在模仿老年人的声音，这“仿佛是一个德国人在试图说意第绪语”。②“这就像一个人对某个人说某件事，却没有能够用声音说出时一样”。这些招认不能终止关于幻觉的任何争论吗？既然幻觉不是一种感觉内容，那就只剩下认为它是一种判断，是一种解释或一种信念。但是，如果病人并不是在我们相信被知觉的客体的意义上相信幻觉，那么一种理智主义的幻觉理论也是不可能的。阿兰引用了蒙田关于那些“相信看到了他们实际上并没有看到的东西”①的疯子的话。但是，疯子恰恰并不相信他们看到了，或者，只要我们稍微考问他们，他们就会纠正他们在这方面的种种宣称。幻觉不是一种轻率的判断或信念，其理由与阻碍它成为感觉内容的理由相同：判断或信念只能在于设定幻觉是真实的，而这恰恰是病人不会做的事情。在判断的层面上，他们能够区分幻觉和知觉，总之，他们提出论据来反驳他们的幻觉：那些老鼠不可能从嘴里出来，又重新进入胃里；②一位听到一些声音的医生，登上小船，划向外海，以便完全说服自己真的没有人对他说话。③当幻觉突然发作时，老鼠和声音仍然在那里。
第三章 事物与自然世界
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①朱克：感官幻觉实验，第706-764页。
②闵可夫斯基：幻觉问题与空间问题，第66页。
③施罗德：幻觉，第606页。