第三章“注意”与判断
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①参下面第三部分。完形心理学已经实践了胡塞尔现象学为其提供理论的一种反思。试图找到一种整个暗含在“恒常性假说”批判中的哲学，我们有错吗？尽管我们没有必要在此进行历史的清理，还是让我们揭示格式塔理论与现象学之间同样已经被一些外在标记证实的同源关系。如果说苛勒把“现象学描述”当作心理学的目标(论无注意的感觉和判断错觉，第70页)；如果说胡塞尔从前的学生考夫卡把其心理学的那些指导观念与这一影响联系起来并寻求证明对心理主义的批判并不指向格式塔理论(格式塔心理学原理，第614-683页)—格式塔不是印象类型的一个心理事件，而是开展出了一个内在构造法则的一个集合；如果最终说来胡塞尔——在其最后时期总是最远离他在别处在批判心理主义的同时批判过的逻辑主义恢复了“构形”、甚至格式塔概念(欧洲科学的危机与先验现象学，第一卷，第106、109页)，这并非是偶然的，就像我们可以通过其素朴的实在论认识看到的，正确的地方就在于，对抗自然主义和因果思维在格式塔理论中既不是一以贯之的，也不是彻底的(参行为的结构，第180页)。格式塔理论没有看到心理学的原子主义不过是一种更一般的成见(关于确定的存在的成见或世界的成见)的一个特例，这就是为什么当它寻求给出一种理论构架时忘记了它的那些最有价值的描述。它只是在反思的各个中间区域才是没有缺陷的。当它打算反思它自己的那些分析时，它不顾其原则把意识当作是“诸形式”的一种装配。这足以为胡塞尔在一个他仍然把事实与本质相对立，还没有获得关于一种历史构造的观念并因此在心理学和现象学之间强调断裂而非平行的时期明确针对完形理论(就像针对整个心理学)进行的那些批评作出辩护。我们在别处(行为的结构)，第280页)已经引述过芬克的一个恢复平衡的文本。至于主要的问题即面对自然态度的先验态度问题，只能在最后的部分中获得解决，我们在那里将考察时间的先验含义。