69全面的知觉，①因为科学只不过让被知觉事物所确立的认识理想不加批判地获得了遵循。
不过，在我们眼里，这种哲学毁掉了它自己。先是自然客体躲开了，而物理学本身，通过强制修改和混杂它已经给出的那些纯粹概念，认识到了它的那些规定性的种种限度。机体接下来不是把一个复杂客体的那些实际困难而是一个有意义的存在的原则困难对立于物理-化学分析。②更一般地，关于全部思想生活都在其中获得对质与和解的一个思想世界或一个价值世界的观念受到了质疑。自然并非在已地是几何学的，它只是向一个满足于宏观所予的谨慎观察者显现为是几何学的。人类社会并不是理性精神的一个共同体，我们因此只能在生命的和经济的平衡已经局部地、暂时地达到了的那些幸运社会中理解它。在思辨层面以及他者层面上，关于混沌的经验敦促我们在一种历史的视角中洞察声称原则上要避开这一视角的理性主义，寻求一种让我们懂得理性涌现在一个并不是由它造成的世界中的哲学、让我们预备好理性和自由缺了它就会被掏空和被瓦解的有生命的基础结构。我们不再说知觉是一种初始的科学，相反我们说古典科学是一种忘记了其起源并且自以为完成了的知觉。因此，第一位的哲学行为是回到客观世界之前的生活世界(因为我们只有在它那里才能理解客观世界的权利及其界线)，是为事物恢复其具体外貌、为各种机体恢复它们对待世界的固有方式、为主体性恢复其历史的一致性，是重新发现各种现象、他人和各种事物最初透过它而被给予我们的活的经验层次、初生状态的“自我-他人-各种事物”系统，是唤醒知觉和挫败狡计(知觉藉此为了自己向我们提供的客体、为了自己所奠基的理性传统而让自己忘记了自己是事实和知觉）。
92
导论 古典成见与回归现象
① 参例如阿兰的论精神和激情八十一章第19页和布伦茨威格的人类经验和物理因果性第468页。
②参行为的结构以及后面第一部分。