思维在更深的层面上是一种已经被规定好的模拟（analog）进程。在思维用概念来把握世界之前，它已经被世界感动（ergriffen），更确切地说，被世界激发。激发式的东西最适合人的思维。思维最初的形象比喻就是起鸡皮疙瘩。人工智能不能进行思维，这是因为它不会起鸡皮疙瘩。它缺少激发和模拟的维度、缺少感动（Ergriffenheit），数据和信息无法提供感动。
思维的出发点是一种面对着概念、观念和信息的整体性。早在它特别关注出现于“经验的场域”[60]中的那些对象和事实之前，它就已经在这种“经验的场域”中活动了。思维所适用的整体存在者首先就包含在类似于情态（Stimmung）这样的激发式的媒介中：“情绪已然包含了作为整体的‘在世界中存在”(In-der-Welt-sein)，并且首先让一种‘超出自身而指向自身’(Sichrichten auf)得以可能。”[61]在思维指向某物之前，思维就已然现身（befinden）在一种基础情态之中。人之思维的特点就是这种现身情态(Befindlichkeit)。情态不是那种给客观世界染色的主观状态。情态就是世界。在此之后，思维才用概念来澄清包含在基础情态中的世界。感动先行于概念把握的活动、先行于对概念的加工：“我们把哲学运思规定为从此在本质性的感动中、以概念把握的方式所进行的提问。但是只有源于并且处于此在的基础情态之中，才有可能有这样一种感动。”[62]只有基础情态才会让人们去思维：“一切根本性的思维都要求：每一次都以全新的方式、像打凿出矿石那样，从基础情态中打凿出它的思想和命题。”[63]
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[60] Hubert L. Dreyfus, Die künstliche Intelligenz, Was Computer nicht können, Königstein/Ts, 1985, S. 226.
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