了。”（前书第149页)
“这种奇妙的区别，是以所供服务不能耐久这一点做根据。这种区别，把那些在社会上担任最重要职务的人，归到不生产劳动者里面去。国王，一切在宗教上，政治上，军事上服务的人，一切保卫国民健康的人，一切教育国民精神的人，都视为是不生产劳动者。”
“如果交换价值应该是财富的基础，那就用不着用冗长的研究，来指出这种学说的错误。但最能证明这种学说的错误的，是这一点，即：依照这种服务所得的价格来判断，一望而知，这种服务是尊贵的。”(前书第149页至152页)
洛窦德尔说明工业劳动者的劳动会固定在，对象化在某种可卖品上以后，又在一个附注内说：
“婢仆所做的劳动和节省流动资本的劳动，二者都不能蓄积或堆积起来，以至可以当做一定的价值，移转到别人手上去。其一〔服务】的利润，和其他〔货币〕的利润，是同样由他们对主人或所有者省却的劳动生出的。事实上，二者当中的同点是这样大，我们尽可承认，同一事情，使我们承认前者为不生产劳动者的，也自然会使我们对于后者，发生同样的印象。”(前书第195页，196页)
“劳动的省却”这几个字，特别为托克维尔（Tocqueville）所爱用。
弗里尔，加尼尔，洛窦德尔，甘尼尔好像成一个序列。
加尼尔之后，有陈腐的萨伊（J.B. Say）的《经济学概论》出版。他非难亚当斯密，说他“不肯把生产物的名义，给与这种职业活动的结果。他把那种以自身为自的的劳动，称为不生产的劳动”（第三版第一卷第117页)。
斯密不承认“这种职业活动”会生产任何“结果”，“生产物”，但他会明白说，“国家的安全，安定和保卫”，“便是官员常年劳动的结果”。(斯密第二篇第三章)。萨伊却牢牢执着斯密的次要的定义：“服务通例是做了就完了的。”(斯密前书)。萨伊先生把这种被消费的“服务或其结果”，简言之，把它的使用价值，叫做要在生产的瞬间被消费的“非物质的生产物或价值”。他不把〔这种劳动〕叫做“不生产的”，却把它叫做“生产非物质的生产物的”。他给与了一个另外的名称。但他进一步说明了，“它无益于国民资本的增加”。
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剩余价值学说史
① 加尼尔在这种发现上，应享有专利权，因为他的《国富论》译本（1802年）的注解，比洛窦德尔的著作，早出两年。
② 斯密在第二篇第三章不是这样说。在那里，有一个很好的次序：“牧师，法律家，医生，各种著作家，是和戏子，滑稽表演家，乐师，歌女，妓女等等一样。”
③这是指货币，铸币也包括在内。