“一个有许多乐师，牧师，和官吏的国家，可过得极快乐，极有教养，极有秩序，但不过如此而已。该国的资本，不能由这种人的劳动，取得任何直接的增加，因为它的生产物，一生产出来，就会被消费掉的。”(前书第119页)
所以，萨伊先生其实是在最固陋的斯密的意味上，把这种劳动，认为是不生产的。但同时他又要把加尼尔的“进步”，占为己有。所以，他用一个新名词，来代替“不生产劳动”。这就是他的创造性，他的生产性，他的发现方法。但在此际，他又用他常有的论理学，把自己的见解推翻了。他说：
“加尼尔先生以为医生，律师，及其类的劳动是生产的，所以增加这种劳动者，是和增加别种劳动者一样于国家有益。他的这种见解无论如何不能承认。”(前书第120页)
既然一种劳动和别种劳动一样是生产的，而生产劳动的增加又一般“于国家有利益”，为什么不呢？为什么增加这种劳动，不能像增加别种劳动一样有利益呢？萨伊用他所特有的深刻性答说，因为增加任一种生产劳动，使其超过人们对于这种劳动的需要，都是没有利益的。但这样，加尼尔就很对了。这样，超过一定量来增加这种劳动或增加别种劳动，是一样有利益，或一样没有利益了他又说：
“当中的情形，无异超过生产一种生产物所必要的程度，来使用手劳动。生产非物质生产物的劳动，和任何别种劳动一样，只在这限度内是生产的，即：在它会增加一种生产物的效用，从而会增加一种生产物的价值的限度内。超过这个限度，每一种劳动都是不生产的。”(前
第二篇 亚当斯密和生产劳动的概念
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①为要造一张桌子，所使用的木匠劳动，不应多于桌子生产物所必要的。修补一个病人，也只应使用必要的量。所以，律师和医生，在生产他们的非物质的生产物时，只应用必要的劳动。
②这是指使用价值；但萨伊是混同使用价值和交换价值的。