书第120页)
所以，萨伊的逻辑是像这样：增加“非物质生产物的生产者”，和增加物质生产物的生产者相比，不是一样于国家有利益的。证据：无论生产物是物质性的，还是非物质性的，超过需要来增加一种生产物的生产者，总是绝对没有用处的。所以，增加物质生产物的无用的生产者，和增加非物质生产物的无用的生产者相比，是更有用处的。
在这两种场合，我们都不能说，增加这种生产者，是没有用处的；我们只能说，各种生产者应依各自的方法去增加。物质性的生产物也不能生产得过多。但是variatio delectat(变化是快乐的)。所以，我们必须在两个部门内，生产各种不同的东西。此外，萨伊先生还告诉我们说：“许多种生产物的销路的停滞，是因为有许多别种生产物太过少。”比方说，决不能有过多的桌子生产出来；至多只会觉得可以摆在桌子上面的菜太过少。如果医生增加太过多，错误也不在他们的服务已经太多，却宁可说在这点：别一些非物质生产物的生产者的服务，例如卖淫妇的服务太过少。最后，秤决不会倾向“不生产劳动者”方面。人们会正确地知道，在一定的生产条件下，制造一个桌子必须用多少劳动者；要造成一定的生产物，必须有多少某种劳动。但就多数“非物质的生产物”说，情形并不是如此。达到某种结果所必要的劳动量，是和结果自身一样取决于推测。20个牧师合起来可以生出的教化，也许是一个人做不到的；6个医生互相商量，也许会找到一个医生找不到的药方。一个审判官团也许比一个单独的法官，可以伸雪更多的冤屈。保卫国家需要多少兵士呢？维持秩序需要多少警察呢？优良行政需要多少官吏呢？那是颇有考虑的余地的，比方说，那就常常在英国国会，引起辩论。(不过在英国，我们可以确实知道，要纺成1000磅纱，必须有多少的纺绩劳动。）别一些这一类的“生产”劳动者，在概念上，包含着这个意思，即：他们所生出的效用，取决于他们的人数；甚至他们的效用，不外就是由他们的人数构成。例如仆从，那是他们的主人有钱有势的证据。他们的人数愈众，他们会“生产”的效果也愈大。
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剩余价值学说史
① 参看前书第123页，在那里挑夫，卖淫妇等等被包括在一起。在那里，萨伊居然主张，一个卖淫妇的“学习时间，不还原为任何物”。