时间。
控制一个过程的最佳方式是让现在隶属于(人们尚沿用的)将来。在此条件下，“将来”便被彻底地预先确定，现在也就不再向某种不确凿的、偶然的“以后”继续敞开。[……]
某人(X)于某时(t)把某物(a)交给某人(Y)。给予的条件是：Y将会于t'时把b物交给 $\mathbf { X } _ { \circ } \left[ \cdots \right]$ 只有在此交换的后项有充分保证，甚至可以认为已经实现的条件下，交换的前项才能发生。
[……]根据这种时间处理方式，事成与否取决于信息的承诺，它保证在t'时不会违背t时的承诺。
[…]时间间隔越长，发生意外的机会就越大，风险也就越大。风险的增加幅度可以用概率作计算，进而换算成金额。在此，金钱的实质似乎是以防不测的时间储存。[…]金钱不是别的，正是被储存起来的时间。所谓资本正是建立在这一原则之上。①
是思维的时间还是作为时间的思维？相反，只有在“某事已发生，原因尚不明了”的情况下才能问此问题。相关差异或德勒兹的游牧原则便属于这种意义上的思维。思维也是对文字的某种理解。利奥塔认为这种思维—正如文字—不属于也截然不同于他所说的“电报”。我们对此不敢苟同:我们认为文字始终是电报，不能简单地把它与电报这种直接体现其本意的形式相对立，因为文字的本质是重复，是在相关差异中重复。思维的时间并不与技术的时间或科学技术的时间相对立，因为它是技术的时间的最高体现。这并不是以另一种时间持续方式即思维——的名义来抵制电报，也绝不是采取退避态度，认为仍可能存在着“另一种时间”，因为思维的时间与技术的时间相辅相成。没有分化的技术就没有“相关差异”，作为存储和计数技术的文字从来都是将二者并行发展。尽管文字对相关差异呈现敞开性，但总有向实时发展的趋势。技术本身非但不遮蔽文字的特性(Eigentlichkeit)，而且还将其释放出来。技术也是文字特性的条件或“场所”(site,lieu,Ort)。
技术与时间
①让一弗朗索瓦·利奥塔：“今天的时间”，《非人》,第77页，Galilée,1988年版。
162