终结在何处终结?上面说的消失何时完成?既然属于感知的滞留比 感觉持续更久,那么感知何时停止?
对于初级记忆,已不可能再谈论严格意义上的单纯感知,因为滞留总是寓于“大当即”中:感知的在场延伸到滞留的不在场之中，且某种非感知性像其自身改变那样已经作用于时间物体被感知的存在。开端从来只是开端的改变，因而它永远不会是真正的开端，而已经是消失。我们看不出是什么容许人们谈论终级的非感知性。显而易见,当感觉本身终止时，非感知性仍会改变性质。但此时此刻，与其刻意提出一种似乎无法描述的终极界线，我们是否应当越过表面上的非连续性来探寻无声的持续、深层的不停歇以及构成曾经存在之物的未完成呢?这就成了回声的问题。
然而这全然不是胡塞尔在此提出的问题，他的问题之关键在于把初级记忆与第二记忆间的对立绝对化。他认为，假如开端与产生开端的已经在此之间，终结与终结回归到的流程之间没有明显界限的话，时间物体的此在与其不复此在之间，感知与想象之间也就不存在着界限。
但令人诧异的是，这种推理使胡塞尔得出了如下结论:第一，事实上时间场受到绝对限制;第二，理论上记忆没有限制。
“显而易见，正如在感知中那样，原初时间场受到了限制”。
首先，它受到绝对的限制。对这个原初时间场的有限延伸无论在事实上还是理论上都没有任何填补的可能性，这个受限制的延伸具有与开端同等的绝对性。时间场同眼睛“在客观空间中”的视野一样，本质上从来都以相同的方式被局限：
总体上我们可以大胆地认为，时间场总有同样的延伸。可以说正如视野随着客观空间而移动，时间场随着近期被感知且被重新记住的运动及其客观时间而移动(注解)。
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