特有文本的这个尝试欲通过有活力、有动力的方式，即通过重温胡塞尔、伯格森和海德格尔的理论来深究此问题，同时作出新的努力来体会我们读胡塞尔的著作时提出的问题，那就是:本质在哪里？
胡塞尔通过我们前面评论过的图表来勾画时间物体的流程意识。
伯格森则运用锥形体来描绘感知与记忆的关联性。
时间物体是流程中的漩涡，即螺旋式漩涡。
所有“意识”本身都具有时间性，因而都是漩涡式的，形成事件的漩涡呈现在“意识”的涡流中。这正是特有文本的结构，因为此结构是产生漩涡的涡流。然而它本身又被卷入已经在此的涡流中，被以代具方式承载和综合：更广义地说，这个涡流不应被称为“主体间性”，而应借用西蒙栋后来教给我们的术语:相间个体化(transindividuation)①。
技术与时间
① 这个词是本书作者创造的，它衍生于西蒙栋的相间个体(transindividus)一词，意为个体与个体之间在参与集体行为时的个体化过程，所以也可称之为预个体(pré-individus)或共同个体(co-individus)。本书作者认为，相间个体化是个既稳定又不断变化的结构：个体在参与集体活动的同时，又有可能发展自己的个性，因而既有个体的同一性又有群体、社会、国家和种族的认同。然而，这种相间个体化如今受到程序工业化的严重冲击。这便回到了本书的主题:技术是人的属性，但又有将人类推向消亡的趋势。译注
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