人们只要注意到一些典型的事物，比如人造物、系统的官能部分、职业和角色等就能了解上面的这些陈述。在人造物品中，比方说，一只好表是一只具有人们能合理地要求于一只表的那些性质的表。很明显，在这里，除了走时准之外，人们还要求一些其它的特点。比如，它不能太重。这些特点必须是能以某种方式衡量的，并且能在总的估价中占一个适当的比重。我不准备在这里研究这些估价是如何进行的。但是，值得指出的是，如果我们把传统意义上的善的定义看作是一种分析，即看作是一种概念同一性的陈述，如果我们假定一只表根据定义就是一件用于表示时间的器物，假定合理性根据定义就是采取有效手段去实现一个人的目的，那么一只好表是一只走时准确的表这个陈述就是分析的。这一点仅仅由逻辑的真值概念的规定就可以确定。但是，既然我不想采取这种意义上的善定义，而宁可把它看作一种帮助我们构造可用于说出我们经过思考想说出的话的替换语的粗略指导，我就不把这个陈述看作分析的。事实上，为了我们眼下的目的，我将完全避开这个问题而径直把关于表或别的什么的一些特定事实看作常识。我们根本不会问关于这些事实的陈述是否是分析的这样的问题。所以，从这一点来说，一只好表走时准这一陈述当然是真的，并且，这一陈述和日常事实的吻合足以证实善定义的恰当性。
①见厄姆森：《论分类》，上引书第148一154页。
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