这两个定义是：第一，当且仅当（1）一个人的生活计划是和适用于他的境况的有关特点的那些合理选择原则相一致的诸项计划中的一项，并且（2）这项计划是满足这个条件的那些计划中的他根据充分审慎的合理性，即在充分意识到有关事实并仔细考虑了种种后果之后所乐于选择的计划时，他的生活计划是合理的①（在下一节中将讨论审慎的合理性的概念）。第二，当且仅当一个人的利益和目标是由对他来说是合理的计划所鼓励、所提供的时候，他的利益和目标是合理的。请注意，在第一个定义中我含有这样的意思：一个合理的计划可能只是许多和理性选择原则相一致的可能计划中的一个。这种复杂情况的原因是；这些合理选择原则并不标志出一种最好的计划。相反，我们有一批高级的计划，其中的每一个计划都优于所有不属于这一等级的计划，但这个等级中的任何两个计划之间哪一个也不比另一个更好或更差。因此，为了确定出一个人的合理的计划，我假设它是属于那些最优等计划之中的一个人根据充分的审慎的合理性乐于选择的那项计划。所以，我们在批评某人的计划时，总是或者指出这项计划违背合理选择的原则，或者指出这不是他根据对他的境况的充分的知识仔细地考虑了他的前景而作出的计划。
在说明合理选择的原则之前，我想简单地谈一下一项合理计划的更加复杂的概念。合理计划是善定义的基础，因为，一项合理的生活计划是使和一个具体个人相关的所有价值判断形成并最终变得一致的基本观点。的确，我们有一定的把握（见第82节）认为：当一个人的在（或多或少地）有利的条件下制定的一项合理生活计划正在（或多或少地）成功地付诸实施，并且他合理地相信他的计划能够实现时，他是快乐的。当一个人的计划在顺利进行，他的更重要的期望正在实现时，当他确认他的好运将持续下去时，他是快乐的。由于合理地采取的计划是根据人们的天赋和境况等等因人而异的，所以不同的个人做不同的事情才能使他们感到快乐。制定一个有利境况的等级表是必要的，因为，假知自然条件十分苛刻并且一个人的要求和其他人的要求互相冲突的话，共至合理地安排一个人的行为也能成为采取较小的恶这样一种事情。在一种幸福生活或人生中的一个幸福阶段的更广泛的意义上，幸福的获得总是意味着一定程度的好运气。
①为简明起见，我假定有且仅有一种将被选择的计划，而不是有儿种（或许多种）对当事人来说无法权其轻重的计划或任何别的选择对象。所以，我讲的始终是根据审慎的合理性而采取的那种计划。
395