第九章
正义的善
在这一章中我将考虑稳定性问题的第二个即最后的部份。它将涉及作为公平的正义和作为合理性的善是否一致这一问题。在一个组织良好的社会的环境中一个人的合理生活计划支持和肯定着他的正义感的问题也仍有待说明。我将通过依次讨论一个组织良好的社会中迫切需要的各种事物，以及它的公正的社会安排对它的成员们的善发生作用的各种方式，来研究这一问题。所以，我将首先指出这样一个社会考虑了人们的自律和他们的正当和正义判断的客观性。接下去我将说明正义如何用社会联合的理想联系起来，如何调节忌妒和怨恨的倾向，以及如何规定着一种包含着自由的优先性的平衡。最后，我将通过考虑作为公平的正义和快乐论功利主义的对比来说明公正的制度在何种程度上提供着自我的统一的可能，在何种程度上使人们能把他们的作为自由平等的道德人格的本性表现出来。在考察了一个组织良好的社会的上述特点之后，我将论证，在一个组织良好的社会中，一种有效的正义感将从属于一个人的善，因而不稳定的倾向能够得到控制，假如不是消除的话。
- 自律与客观性
在考察一个组织良好的社会的各种特点之前，我应当强调我所涉及的仅仅是这种社会形式中的一致性问题。因而我们仍然把我们限制在严格的服从理论范围之中。然而一个组织良好的社会是第一个需要考察的，因为如果一致性在一个组织良好的社会中不存在，那么它就到处都不存在。另一方面，正当和善的一致性即使在这个例子里也绝不是一个预定的结论。因为这种关系意味着，一个组织良好的社会的成员们，当他们用合理选择原则来评价他们的生活计划时，将会决定把他们的正义感作为调节他们相互行为的因素。在人们获得详细知识以前就同意的那些正义原则和完全不是被选择的而且需要运用充分的知识的那些合理选择原则之间存在着必要的契合。然而，当正义的原则得到完满实现时，这些从极其不同的方面得到说明的原则却是完全相互适合的。当然，这种一致性在对契约论的历史说明中得到了解释。但是这种关系当然不是自明的，它的基础仍然需要去推论。
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