我们认为：大地，胡塞尔的原初-大地(Ur-Erde)，消散为热量和星云。大地被视为物质，它根本不是原初的，因为它服从于来自比它更加遥远或者更加切近的相变(changementd'état)，来自物质的、能量的及其转换规律的相变。大地(Erde)是一种物质-能量的编排。这种编排是过渡性的，几十亿年吧，就此人们还在讨论。相当于月球的年龄。如果从宇宙的角度来计算那就不是很长的时间。太阳、我们的地球和你们的思想将来只是一种能量的阵发（spasmodique)状态，既定秩序里的一个时刻，物质在宇宙某个角落发出的一个微笑。你们这些怀疑者，你们太……太过相信它了，相信这微笑，相信事物与思想的契合，相信整个一切的目的性。你们，正如所有人，将会是这个角落里稳固秩序关系的受害者，被你们所谓的自然所诱惑。精神与事物的相符，克洛岱尔¹说是共-生(co-naissance)，梅洛-庞蒂说是视域与眼睛的交互(chiasme)，是精神游弋的泳池。太阳的爆炸，关于这种爆炸的唯一思想，应该会让你们从这种舒适感中清醒过来。看吧，你们试图先于整个事情内容（quiddité)而在事情（quod)2、在“发生”的降临中（dansl'advenue du“Il arrive que”)思考事件，不是吗？那么，你们将会向我承认，太阳爆炸就是事情本身(le quod même)，因为任何的最后指定都是不可能的。关于这种唯一的灭亡，伊壁鸠鲁(Épicure)应该会说出他就死亡所说的话：这事跟我没关系，因为当它发生时我就不在了，而当我在时它就没有来。人之死亡被包含在人精神的生命里。太阳的灭亡蕴含了死亡与思想之间一种不可挽救的排斥性断裂:如果灭亡发生，就不会有思想。毫无保留的否定。没有自我，去搞清这种灭亡的意义。纯粹的事件，是个灾难。我们所认识的以及试图思考的所有事件和灾难都将是苍白的幌子。
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非人：漫谈时间
1 保罗·克洛岱尔(Paul Claudel，1868—1955)， 法国剧作家、诗人和外交家(1895—1906年间曾在上海、福州和天津多个城市担任驻法领事)。本文中所说的“共-生”概念出自一篇随笔《论共-生于世界以及自己本身》(Traité de la co-naissance au monde et de soi-même)，这篇随笔收录在《诗之艺术》(Art poétique)里。本书2014年新版将此概念改为“connaissance”，纵然“co-naissance”在“精神与事物相符”的意义上有认识的作用，但是它与一般认知论上的认识有着极大的区别，抑或可以说，它是一种不同于一般认知论的通达事物的方式。——译者注