摄影把这种对视觉和政治的元政治程序化的计划引向了终结。摄影终结了它，可以从两种意义上来理解“终结”(achever)这个词:它完成了它，它结束了它。技巧(savoir-faire)和知识（savoir），通过画室和学校的渠道被创造、运转和传承，它们在摄影机里被客观化。只要摁一下，即使最为普通的公民，以业余者或者游客的身份，都可以创作他的画作，组织他的认同空间，丰富他的文化记忆，与他人分享他的探索。当代机器的完善让他不再担忧曝光时间、对焦、光圈的开启以及照片的冲洗。绘画学徒在画室和学校学习获得的知识需要一整套经验(摒弃坏习惯，培养眼、手、身体、精神，并且将它们提升到新的秩序)。这些学习任务在摄影机里都被设计好了，这得益于摄影机精细的光学、化学、机械和电子功能。留给业余者的只有对调配和主题的选择。在这里，他仍然被习惯和内涵引导着，但是他可以摆脱这些并且寻求意外的事情。这就是他所做的事情。业余摄影，不是一个枯燥乏味的认识过程，它在这两个世纪中变成了探索、发现和几乎可以称作人种学调查的方法。旧的政治功能被分化，人种学学者就是小人种的画家，共同体较少地需要认同它的君主和它的中心，更多地需要开发它的边界。业余摄影家进行轻松的体验，他们带回了记录资料。
再现，呈现，不可呈现
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1 “明晰而清楚的”(clair et distinct)，这指涉笛卡尔哲学追求一种“明晰而清楚的认识”。参见笛卡尔《方法论》第一章以及《形而上学沉思录》第一沉思里对认识的要求。——译者注
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2“costruzionelegittima”(合理的构造)，其实指的是几何透视法，可参见阿尔贝蒂(LeoneBattista Alberti)的论文《论绘画》(Della Pittura)。——译者注
3 représentation，作为一般的哲学术语，在中文里常常译作“表象”，但是这里利奥塔似乎是在présentation和imprésentable的比较中使用这个单词，所以我们在这里采用“再现”这个译法。亦可参见本书页边码第109-111页。——译者注